Maman aimait les roses

Quand Super Boy était Français

Ordre Martiniste des Chevaliers du Christ

Remarque :
Dans le chapitre suivant, «Ordre Martiniste des Chevaliers du Christ», nous approfondirons le développement du «Martinisme russe». Nicola Ivanovitch Novikov (1744-1818), «écrivain et éditeur, et l'un des principaux responsables de la franc-maçonnerie et de la rose et de la croix en Russie» (page 44), en est l' un des principaux protagonistes . Un bref aperçu de sa vie et de ses réalisations se trouve à la page 45 sous l'en-tête «Martinisme russe». Je suis conscient du fait que l'information donnée sur la (les) ligne (s) de succession russe est déroutante. Mais je dépends des différentes sources qui présentent des informations quelque peu divergentes les unes des autres (Bon, plus sur ce sujet plus tard).

+ OMCC + Lamen "Vesica Pisces" + OMCC +

1971 Ordre Martiniste des Chevaliers du Christ

Cet ordre a été fondé après la mort de Serge Marcotoune (Sar Hermès), le 15 janvier 1971 par Armand Toussaint (1985/01/28 - 1994/07/04) sous le nom de ' O rdre M artiniste des C hvaliers du C hrist '. Toussaint a été initié à Paris en tant que SI par Marcotoune. Marcotoune avait chargé Toussaint d'établir une loge à Bruxelles, en Belgique. Serge Marcotoune était membre et dignitaire de la loge Saint André dans les années 1930 à Kiev (Ukraine) et était également membre du Conseil suprême pour le sud de la Russie. Il a reçu le diplôme SI de Pierre Kasnatchéev en 1930. La loge Saint André avait été officiellement reconnue par Jean Bricaud en 1922. Marcotoune avait rassemblé autour de lui de nombreux réfugiés martinistes russes et ukrainiens. Une succursale de ce lodge de Kiev , Saint André l'apôtre, existait à Paris à la fin des années 1930. En 1939, Marcotoune s'installe aux îles Canaries. Après la guerre, la loge Martiniste de Marcotoune n'a pas été réactivée. Outre l'autorisation donnée à Armand Toussaint d'établir une loge à Bruxelles, Marcotoune a affrété George Terapiano pour représenter l'ordre Martiniste russe le 22 janvier 1970. Les Martinistes russes sont autonomes.

ARMAND TOUSSAINT (1895 - 1994)

Humanitaire convaincu par nature, Armand Toussaint («Raymond Panagion») était orienté vers l'international et plus que curieux de la fraternisation des confréries et des sociétés occultes. Toussaint était donc très intéressé par «Arc en Ciel» de Remy Boyer et son successeur «Groupe de Thèbes» (voir 'FUDOSI 1934-1951' Ch.14 'post-FUDOSI'). Toussaint était un ami proche du Père Wittemans (auteur de "La Nouvelle et Authentique Histoire de l'Ordre Rose-Croix" , voir 'FUDOSI 1934-1951' Add.4 'notes sur le Chapitre 5, Maçonnerie Egyptienne') et était aussi associé à Roger et Madeleine Caro ( 1). En plus de son travail martiniste au sein de l'OMCC, Toussaint était patriarche de l'Eglise Apostolique de la Rose + Croix / Eglise Rosicrucienne Apostolique (Bricaud, Blanchard, Ambelain, Roger Dechamps, et enfin Toussaint), et membre de FRERES de Roger Caro. AINES DE LA ROSE + CROIX (1). Armand était le grand maître honoraire des FAR + C. L'Eglise Rosicrucienne Apostolique apparaît comme un schisme de l'Eglise Gnostique Apostolique d'Ambelain (EGA). Toussaint a été ordonné évêque par Roger Deschamps . Selon le Centro Studies Andres Kimbisa, l'ERA utilise le matériel d'EGA Toussaint d'Ambelain, également fondé en 1971Fraternité Rosicrucienne '. Armand Toussaint était membre de la «Rosicrucian Fellowship» de Max Heindel (Oceanside, Californie). Toussaint dirigea la branche belge de l'organisation rosicrucienne de Heindel de 1933 à 1970. Parce que Toussaint éprouva des difficultés à accepter certaines doctrines dogmatiques, il quitta la «Rosicrucian Fellowship» et fonda la « Fraternité Rosicrucienne» en 1971.

Roger Caro (Pierre Phoebus, 1911-1992) était professeur de théologie, commandant de l'Ordre patriarcal des chevaliers de la Sainte-Croix de Jérusalem, membre de 'Academia Gentium' Pro Pace '(Rome, Italie), et il a remporté la médaille d'honneur du' Vermeil des Arts, Sciences et Lettres '. Caro a également dirigé «Frères Aines de la Rose + Croix», «FAR + C», «Ordre Intérieur» de l'Église Universelle de la Nouvelle Alliance, ENA The FAR + .C. ne se révèle pas au monde extérieur depuis 1972. Selon le fils de Caro, Daniel Caro , FAR + C. était une continuation du «TEMPLE INITIATIQUE ALCHIMIQUE d'AJUNTA», une organisation fondée dans les années soixante par Jean Deleuvre, alias 'Kamala-Jnan'. Comme son nom l'indique, le Temple Initiatique Alchimique était un Ordre Alchimique où l'Art de l'Alchimie était étudié. À la mort de Deleuvre, Roger Caro devient son successeur et rebaptise l'organisation «Frères Aines de la Rose + Croix» (FAR + C.). Selon Daniel Caro, les FAR + C. a été "dissous" (réformé?) en 1973 pour travailler en silence pendant 25 ans "correspondant à la tradition rosicrucienne" (??). La réforme des FAR + C en 1973 aurait eu lieu après que Caro ait visité une réunion du "Synode mondial des évêques gnostiques de la vraie succession gnostique et de la communion" qui s'est tenue à Liège (Belgique) entreLes 10 et 17 avril 1973, on dit que ce soi-disant synode (ou «collège») des évêques est l'héritier du collège des apôtres (?). Cette rencontre n'est généralement mentionnée qu'en relation avec l'OTOA (Ordo Templi Orientis Antiqua) de Michael Bertiaux . D'autres sources affirment que ce congrès a également attiré le monsieur mentionné ci-dessus. Caro. Outre Bertiaux et Roger Caro, le congrès a également été visité par Forest E Barber et John Driscoll, un colonel retraité de l'US Air Force et ancien consultant de l'OTAN à Paris dans les années 1960. Driscol était le lien entre Barber et Caro en ce qui concerne les opérations de l'église jacobite syrienne «autocéphale» à laquelle Caro était impliqué, entre autres. Forest E. Barber était un évêque gnostique dans la tradition de l'Église libérale catholique / mariavite (lignée de Palatine) et chercheur templier à la Société Augustan de Los Angeles. L'histoire raconte que Barber a communiqué à Caro des documents anciens qui attestaient une origine templière pour les «Rosicruciens d'origine» en 1316 (??). Ces documents auraient dévoilé que l'Ordre avait été fondé par les chevaliers de l'Ordre des Templiers et mentionné son premier imperator, Gaston de la Pierre Phoebus. Le fait que les FAR + C de Caro aient en effet «posé une documentation ancienne» est censé être confirmé par un chercheur italien et ancien membre du Groupe de Thèbes, Massimo Introvigne. Officiellement, les FAR + C n'existent plus (dissous par Daniel Caro après la mort de son père), mais il y a de petits groupes qui travaillent encore dans le cadre des FAR + C. A Borsbeek, en Belgique, un élève et disciple de Caro, Mgr.de Coster, fondé 'L'ORDRE RENOVEE ET SOUVERAIN DES FRERES AINES DE LA ROSE + CROIX', un Ordre divisé en 9 degrés basé sur les Mystères égyptiens d'Héliopolis, issus du 'SHEMSU HERU' ('Fils d'Horus') , le sacerdoce égyptien original qui était responsable de l'initiation des Faraos. L'OR & S FAR + C. est l'ordre «intérieur» de «ORDO MYSTICUS MILITIS SANCTI JOANNIS» (un ordre philantropique), qui représente en Europe «l'Ordre Religieux des Christos et de la Rose Cross», une Société Rosicrucienne située aux Etats-Unis De Coster's Renovated and L'Ordre Souverain FAR + C a été fondé "pour préserver le travail et les enseignements de Roger Caro".

Dans les années 1980, Arman Toussaint a autorisé Triantaphyllos Kotzamanis (Tau- ou Sar Hieronymus) de Grèce et Tau Pol Lysis à établir des loges sous le nom de «Loges de Chevaliers Vert» (Loges des Chevaliers Verts). L'OMCC prospecte rapidement et crée des juridictions sur presque tous les continents. En 1992, Toussaint fonda la loge martiniste CINABRO dédiée à l'étude de l'alchimie, enseignée par Roger Caro. Toussaint était également ami avec Eugène Canseliet , disciple de Fulcanelli et membre de l'ex-FRERES D'HELIOPOLIS. Comme mentionné précédemment dans le texte, Touissant (co-) dirigeait «L'Eglise Rosicrucienne Apostolique», qui travaillait en étroite collaboration avec l'ENA de Roger Caro. Le partenaire de Toussaint était Marcel Jirousek, de Bruxelles, Belgique. Jirousek était un élève de Robert Ambelain. Toussaint passa plusieurs des initiations qu'il reçut lui-même à Jirousek et aussi à Caro. Armand Toussaint était une personnalité éminente et bien connue dans les milieux occultes. En raison de son statut, Toussaint a souvent été approché dans le cadre de chartes, d'initiations, etc. Kotzamanis (qui dirige également l'Ordre d'Hermès & Orphée) est responsable de la loge grecque SAR HIERONYMOUS à Athènes, en Grèce. La branche aux États-Unis est connue sous le nom de «Ordre Martiniste des Chevaliers du Christ» et est dirigée par Sar Zohariel, Maître Directeur du Lodge MURIEL des Chevaliers Verts. Le siège de la filiale américaine est à New-York. Cette branche a une filiation russe / ukrainienne. L'OMCC est dirigée par un Conseil suprême et un directeur principal. Le Conseil suprême est composé de «supérieurs inconnus / initiateurs libres» (SI / SI 4) de l'Ordre. Le Grand Maître actuel («Master Director») de la loge française (la loge principale de l'OMCC) est Remi Boyer et le directeur principal de la loge mère aux États-Unis est Alberto LaCava . Son prédécesseur était Ronald Capello, qui dirige maintenant la branche américaine de l'Ordre Martiniste et Synarchique. L'OMCC entretient des relations fraternelles avec des organisations qui «perpétuent la tradition alchimique et hermétique de l'antique Rose + Croix». Remi Boyer, l'actuel «Master Director» de France, fut également le fondateur de «L'Arc-en Ciel» (1988) et de son successeur «Groupe de Thèbes» / «Cercle d'Alexandrie» (1990), une fédération internationale. des ordres initiatiques et des sociétés fondées sur le succès de la FUDOSI la branche française du OMCC était membre de cette fédération sous le nom de « l » O RDRE M ARTINISTE dES P AUVRES C HEVALIERS dU CHRIST '. L'OMCC propose deux approches, l'Ordre Mystical (Ordre Martiniste) et l'approche Théurgique (Ordre des Elus Cohen). L'explication des 4 Degrés selon le + OMCC +

Les Associés : Ils sont intégrés dans l'Egregore de la Chaîne Secrète à
travers la vision, l'écoute et la parole.
Les Initiés : Soutenus et protégés par l'Egregore de la
Chaîne Secrète , ils parcourent la Voie Initiatique pour leur réintégration personnelle. Ils
expérimentent.
Les Inconnus Supérieurs : En tant que Gardiens de la Tradition Martiniste, ils
approfondissent la Voie (nous donnons à ce mot la même signification que le sens du
mot, "Tao"). Par leurs travaux efficaces et leurs recherches, ils se préparent
à la transmission de ce patrimoine traditionnel.
Les initiateurs libres ; Peu nombreux, ils sont en charge des chercheurs d'initiation. Ils
transmettent librement ces initiations, et il est de leur responsabilité exclusive d'
initier ceux qui sont dûment préparés. Ils font des officiers des membres de
l'Ordre, et ils dirigent les travaux rituels.

LIGNES DE SUCCESSION DE L '+ OMCC +

L'Ordre a trois lignes de succession parallèles, c'est la branche russe;

Louis-Claude de Saint-Martin, 1780.
Prince Kourakine, diplomate en France.
Nicolas Novikov, écrivain et éditeur, et l'un des principaux
responsables de la franc-maçonnerie et de la Rose + Croix en Russie.
Gamaleï, poète et traducteur (iaof Boehme).
Posdéër
Arsenyev (absent sur la liste publiée par O * M * CC)
Pierre Kasnatchéëv, nommé Délégué Général pour la Russie par le Conseil Suprême, 1911
Serge Marcotoune, avocat, nom mystique: Maître Hermius (ou 'Hermès'), 1930.
Armand Toussaint, nom mystique: Maître Raymond Panagion, Grand
Maître de l'Ordre et Patriarche de l'Eglise Rosicrucienne Apostolique jusqu'à
sa mort en 1994.
Triantaphyllos Kotzamanis ( Sar Hieronymus)
Sar Dionysus

Outre la branche russe, l'OMCC est également dépositaire de l'affiliation avec Papus et de l'affiliation martiniste russe de Robert Ambelain ( voir «1968 ORDRE MARTINISTE INITIATIQUE» ). Comme indiqué précédemment, les Français Grand Maître, Rémi Boyer, était aussi le fondateur du 'Cercle d'Alexandrie' / 'Groupe de Thèbes', ainsi que le créateur du CIREM, ' C Entre I nternationale R echerches et d' E tudes M artinistes »,« chargés de diffuser les communications du groupe accessibles aux profanes ». Le CIREM publie un journal intitulé 'l'Esprits des Choses'. Plus d'informations sur ces organisations peuvent être tirées de la série "1934-1951 FUDOSI

Apparemment, il y a une branche du O * M * CC active dans l'un des pays hispanophones connue sous le nom de:

Martiniste des Caballeros de Cristo

Pas d'autres informations disponibles , sauf que cette branche de l'O * M * CC est affiliée à + M * O * T + / T: .H: .G: du Dr. Lewis Keizer. ( source: Marcel Roggemans , Belgique )

MARTINISME RUSSE

Nicolai Ivanovitch Novikov (Colovion, 1744/05/08 - 1818/08/12, 'nouveau style'), le Prince Nikolai Troebeskoi (Eques ab Aquila Boreali) et Peter Tatisjev (Eques a Signo Triumphante) fondèrent en 1784 plusieurs Loges Rosicruciennes à côté de les loges maçonniques existantes. Les liens entre les francs-maçons Moscovites et les Rosicruciens allemands («Gold und Rosenkreutzer») ont été établis vers 1781-82, lorsque le professeur Moscovite de philosophie et de littérature, IESchwartz , est revenu d'une visite en Allemagne. Schwartz était un fervent défenseur du mouvement rosicrucien et avait une connaissance approfondie des œuvres de Boehme et LC de Saint-Martin. En juillet 1782, Schwartz avait assisté à la convention maçonnique de Wilhelmsbad tenue par le duc de Braunschweig, grand maître du rite de la stricte observance. Il a également obtenu des Rosicruciens allemands l'autorité de promouvoir l'Ordre en Russie. Schwartz avait commencé à travailler avec Novikov à la fin des années 1770. Leur collaboration s'est traduite notamment par une «imprimerie» qui a publié des livres rosicruciens et maçonniques. Les rosicruciens moscovites étaient connus sous le nom de «Novikov & Company». Auteur Richard Pipes, qui a écrit plusieurs livres sur l'histoire russe, sur cette période de l'histoire russe;

"Les activités des francs-maçons de Moscou avaient un double caractère: religieux et éducatif: en commun avec les francs-maçons d'autres pays, ils accomplissaient des rites symboliques et se livraient à la lecture et à la discussion de la littérature mystique. Ils ont également lancé un programme d'édition ambitieux, dont le but était d'élever les normes morales et intellectuelles du pays au moyen d'une littérature moralement édifiante, le travail éducatif étant dirigé par Novikov qui, en 1779, obtint le titre de Martiniste. un contrat de dix ans pour l'impression de l'Université de Moscou. " Richard Pipes

Le cercle de Novikov comprenait des hommes comme Lopoukhine, Troubetzkoi, Tatistschev, Tourguéniev, Schwartz, Gamalei, Kheraskov, etc. En 1787, Catherina II interdisait la publication de livres théosophiques et en 1789, elle empêchait Novikov d'imprimer à la presse universitaire. Finalement, en 1791, l'imprimerie de Novikov fut fermée. Néanmoins, pendant une période relativement courte, les Rosicruciens / Martinistes ont réussi à publier beaucoup de matériel. En 1792 (24 avril), Catherina II a intenté une poursuite contre les rosicruciens. Le 17 mai 1792, Novikov et d'autres furent arrêtés et condamnés à l'emprisonnement. Le prince Kourakine a été envoyé en exil. Lorsque Catherina II mourut (6 novembre 1796), la détention de Novikov fut abolie par le nouveau roi Paul I. Bien que les nouveaux dirigeants fussent tentés de permettre le mysticisme même à la cour, Novikov et son cercle ne retrouveraient jamais complètement leur ancienne gloire. Bien que Novikov ait été libéré par l'empereur Paul Ier (qui était Grand Maître de l'Ordre maltais) en 1796, il lui fut interdit de reprendre ses activités journalistiques. Les restrictions sur la maçonnerie, le rosicrucianisme et le martinisme ont leur cause dans les affaires politiques. La prochaine campagne de Napoléon de Bonaparte contre la Russie n'améliorerait pas la situation des francs-maçons ésotériques en Russie. Les restrictions sur la maçonnerie, le rosicrucianisme et le martinisme ont leur cause dans les affaires politiques. La prochaine campagne de Napoléon de Bonaparte contre la Russie n'améliorerait pas la situation des francs-maçons ésotériques en Russie. Les restrictions sur la maçonnerie, le rosicrucianisme et le martinisme ont leur cause dans les affaires politiques. La prochaine campagne de Napoléon de Bonaparte contre la Russie n'améliorerait pas la situation des francs-maçons ésotériques en Russie.

«L'existence isolée de Novikov lorsqu'il s'est retiré de la vie sociale et celle de Gamaleya qui vivait avec lui dans un isolement presque total après l'emprisonnement de Novikov pourraient être symboliques pour la fin de cette période. participer au mouvement Freemasonic de l'époque "

Vyacheslav Vs Ivanov "Russie et Gnose"

Après l'arrestation de Novikov en 1792, les partisans de Novikov, également connus sous le nom de «théoriciens», furent contraints d'opérer en petits groupes se rencontrant lors de rassemblements secrets. Au début des années 1810, Novikov et Gamaleya commencèrent à travailler à la compilation d'une collection connue sous le nom de «Bibliotheca Hermetica», une collection dans laquelle l'héritage spirituel de l'Ordre fut préservé. Leurs partisans, les « théoriciens », sont restés actifs pendant toute la 19 ^e siècle, bien qu'en petit nombre. Comme mentionné au début, Novikov et plusieurs autres commencèrent à fonder des loges rosicruciennes vers 1784. Les traditions de ces loges maçonniques-rosicruciennes incluaient «la pratique des vertus chrétiennes et l'amélioration de soi, la philanthropie, le mysticisme chrétien et l'opposition à l'athéisme, au matérialisme et tendances révolutionnaires ". En 1788, une loge à Moscou a été établie, d'autres suivraient. En 30 ans, des lodges furent établis dans toute la Russie, y compris en Sibérie; Saint-Pétersbourg (1802, fief des activités rosicruciennes / martinistes en Russie), Orel, Simbirsk, Mohilef, Wologda, Jaroslaf et Tchernigov. En 1822, sous le règne d'Alexandre Ier, la franc-maçonnerie fut interdite.

Gamalei , Posdeév et Arsenyev furent initiés par Novikov le 12 décembre 1796 à Lodge 'Saint Jean l'Apôtre', un lodge fondé par Novikov en 1791. Arsenyev (probablement fils ou petit-fils de ... 1 ) initia Pierre Kaznatcheév , qui fut nommé délégué du Conseil suprême français pour la Russie en 1911. Pierre M. Kaznatcheév, qui était le chef des Loges Martinistes à Moscou ('Saint Jean l'apôtre') et Vladimir, a rencontré VS Arsenyev en 1905, un théoricien, disciple de Novikov. Kaznatcheev, qui n'appartenait pas à l'ordre maçonnique, découvrit que ses vues Martinistes étaient très proches des vues des disciples de Novikov, les «théosophistes Kaznatcheév orientèrent ses Loges Martinistes» à des objectifs similaires à ceux des «théoriciens» de Moscou (AISerkov, "Une histoire des collections maçonniques en Russie"). Plusieurs sources (ia Ambelain) prétendent que Kaznatcheév a été initié dans le "Degrés Théorique" de l'Orden der Gold und Rosenkreutzer, les Rosicruciens d'Or. Le degré concerné était appelé "Theoreticus" 2 = 8, et c'est un fait que IESchwartz avait obtenu l'autorisation de promouvoir la maçonnique allemande Orden der Gold und Rosenkreutzer 'en Russie à la fin du 18 ^esiècle. La question est "quel est en réalité le diplôme théorique russe?". J'ai trouvé une référence au «degré théorique» russe dans un article écrit par AI Serkov qui se réfère à ce «degré» comme un rite maçonnique, citation:

" VDKamynin , secrétaire du" DEGRÉ THEORIQUE "des francs-maçons"

Le "Degré Théorique" se référait probablement aux "Théoristes", les disciples de Novikov. Novikov avait mélangé divers enseignements (LC de Saint-Martin, Boehme, de Pasqually, Or et Rosenkreutzer, Christianisme ésotérique) en un rite maçonnique, considéré aujourd'hui comme la source de ce que nous appelons le «Martinisme russe». L'initiation que Kaznatcheév a reçue d'Arsenyev, était probablement une initiation au rite des «théoriciens» de Moscou, au «degré théorique» maçonnique, ou en totalité, au «degré théorique des francs-maçons».

Kaznatcheév était le chef de la loge "Saint Jean l'Apôtre". La loge de Moscou était l'une des loges principales en Russie, et beaucoup de candidats ont reçu leurs initiations, parmi lesquelles Ouspensky (l'élève de Gurdieff) et Andrey Bely , un ami de Rudolf Steiner.

Lodge 'Appolonius' à Saint-Pétersbourg était une autre célèbre loge des Martinistes russes. Plus tard rebaptisé dans le chapitre 'Emesch Pentagrammaton' il a continué jusqu'en (au moins) 1927. A Kiev il existait, comme mentionné au début de ce texte, la loge 'Saint André', dirigée par Serge Marcotoune , membre du 'Suprême Conseil', qui avait reçu son initiation par Kaznatcheév. Jean Bricaud aurait été en contact avec ce pavillon en 1922. Jusqu'au (au moins) 1939, ce pavillon avait une succursale active à Paris. En 1939, Marcotoune quitte la Russie pour les îles Canaries. Sa loge n'a pas été réactivée après la guerre. En 1970, Marcotoune transmit son autorité à George Terapiano (par lettre écrite, en date du 22 janvier 1970) pour représenter l'ordre Martiniste russe. Marcotoune est décédé en 1971 (le 15 janvier 1971). Il y avait aussi une loge Martiniste travaillant à la cour russe du Tzar, loge 'La Croix et l'Étoile' (Croix et Star) dirigée par Nicolas Nicolaevitch. Parmi ses membres étaient des membres de la famille Romanoff. Sous l'influence de Raspoutine, les Romanoff auraient cessé d'assister aux réunions de cette loge. Les «Martinistes russes» n'auraient pas reconnu «La Croix et l'Etoile». Le Martinisme russe, tel que nous le connaissons aujourd'hui, est un mélange du mouvement original maçonnique rosicrucien de Novikov, avec l'Ordre Martiniste de Papus. Les deux mouvements compatibles se sont «fondus» lorsque Kaznatcheév a orienté ses Loges Martinistes vers des objectifs similaires à ceux des «théoriciens» de Moscou vers 1905.

1 ) l'initiateur de Kaznatcheév était 'Arsenyev'. Novikov avait initié «un certain Arsenyev» en 1796, c'était probablement le (grand) père de l'initiateur de Kaznatcheev, qui s'appelait probablement VS Arsenyev. Au moins trois ou quatre générations de la famille Arsenyav participèrent aux activités maçonniques et, au XIX ^e siècle, une partie substantielle de la collection «Théorique» de Moscou était gardée par les Arseniev. Les Arseniev; SNArsenyev, VSArsenyev, IV (Ioann) Arsenyev, et MJArsenyev.

Résumant la situation du martinisme en Russie avant la révolution de 1917, l'image suivante émerge; trois principaux centres du martinisme existaient en Russie:

1) Le Chapitre Souverain "Saint Jean l'Apôtre" à Moscou . Le premier S: .I :. de la loge était Pierre Kaznatcheév . Kaznatcheév, «un représentant de l'ancienne tradition ésotérique russe», avait hérité de la tradition de Novikov de son initiateur Arseniev (Kaznatcheévia héritait de l'épée rituelle originale de Novikov d'Arseniev). Les plus célèbres membres de cette loge étaient les poètes Andrey Bely (ami de Rudolf Steiner), Maximilien Voloschine, Valérie Brioussov; le critique Serge Kretchetov et sa femme, l'actrice Lydia Ryndina. Daniel Fontaine, dans son essai "El Martinismo Ruso del siglo XVIII a nuestros días", mentionne aussi le mystique PD Ouspensky - disciple et disciple de GI Gurdjieff - comme membre de cette loge.
Le Chapitre Souverain "Appolonius" à Saint-Pétersbourg . Le premier S: .I :. de cette loge était Grigory Ottonovich Von Mebes . GO Von Mebes était professeur de mathématiques et, à partir de 1911, auteur de divers travaux sur la Kabbale et l'Arcanologie / numérologie. Plus tard, le lodge a été renommé en Emesch Pentagrammaton. Daniel Fontaine («El Martinismo Ruso del siglo XVIII a nuestros días») déclare que Lodge 'Emesch Pentagrammaton' était une sorte de cercle intérieur de la loge de Saint-Pétersbourg où les membres avancés étudiaient les enseignements supérieurs de la Cabale et de la numérologie. Von Mebes avait écrit deux ouvrages pour ce diplôme supérieur, un diplôme qui a été accordé à «Emesch Pentagrammaton», parmi lesquels un cours sur la Kabbale (qui comprenait une explication des dix premiers chapitres de la «Genèse»). Parmi les membres avancés figuraient ia Boris Touaref, professeur à l'université de Saint-Pétersbourg et auteur du livre "God Initiator", Zelinsky - auteur d'une série d'articles et de travaux sur les mystères de la Grèce antique. En outre, le linguiste Etimov, le poète et historien Viatcheslav Ivanov, le sénateur Zakharov -représentait le tsar Nicolas II à la cour du Dalaï-Lama à Lasa, Leon Von Goer et Mme Voiekov (publié divers ouvrages sous le nom de «Perséfona»). Après la révolution, le cercle de Von Mebes a continué son travail en défiant les circonstances jusqu'en 1927-1928 quand Von Mebes a été arrêté.
Le Souverain Chaptre 'Saint André, Apôtre nº 1' à Kiev . Le premier S: .I :. était Serge Marcotoune. Il avait reçu l'autorisation de fonder ce pavillon en 1912 à Saint Jean l'Apôtre à Moscou. Il aurait également reçu une lettre de Bricaud dans laquelle il est chargé d'établir un Conseil suprême pour l'Ukraine (D.Fontaine) Marcotoune était un membre du gouvernement ukrainien en 1917, "qui, à tout prix, a essayé de garder l'Ukraine en dehors de la bouleversements politiques de 1917. " En 1920, Marcotoune a été forcé de fermer la loge ukrainienne. Après son arrivée en France, il regroupa la communauté russe et ukrainienne des Martinistes de Paris et fonda une nouvelle loge sous l'autorité de Jean Bricaud (autorisation accordée dans une lettre, datée du 22 décembre 1920). Ce pavillon a d'abord été nommé «Renaissance», mais plus tard, son nom a été changé en «Saint André, Apôtre nº 2». Daniel Fontaine (" Il semble que les deux savoirs et Ribaucourt s'attendaient à trouver les sources et même les doctrines du RER original dans cette loge Martiniste. Pendant l'occupation allemande de 1940-1944, la loge russe a continué son travail. En 1953, Marcotoune se retira et se rendit en Espagne sans nommer de successeur. En 1969, il a autorisé Terapiano à constituer un nouveau groupe martiniste. Marcotoune a publié un résumé de la doctrine martiniste enseignée en Russie sous deux titres en France: «La science secrète des initiés» (Paris, 1928) et «The InitiaticPath» (Paris, 1956). En 1953, Marcotoune se retira et se rendit en Espagne sans nommer de successeur. En 1969, il a autorisé Terapiano à constituer un nouveau groupe martiniste. Marcotoune a publié un résumé de la doctrine martiniste enseignée en Russie sous deux titres en France: «La science secrète des initiés» (Paris, 1928) et «The InitiaticPath» (Paris, 1956). En 1953, Marcotoune se retira et se rendit en Espagne sans nommer de successeur. En 1969, il a autorisé Terapiano à constituer un nouveau groupe martiniste. Marcotoune a publié un résumé de la doctrine martiniste enseignée en Russie sous deux titres en France: «La science secrète des initiés» (Paris, 1928) et «The InitiaticPath» (Paris, 1956).

"Le Martinisme Russe est Autonome" Selon Robert Ambelain , le Martinisme aurait permis d'étudier les sciences occultes et les leçons de Saint-Martin - Le "Stricte Observance" des Templiers a permis d'appliquer le côté pratique du Martinisme - The'Gold - und Rosenkreutzer 'a autorisé les études de la Gnose d'Alexandrie, la Cabale,

et le paganisme slave. ".

 

Origines du Martinisme

Ordre Martiniste Traditionnel Primitif

 Affichages : 39

Martinès de Pasqually

Joachim Martinès de Pasqually (1727(?) 

Le premier des trois fut un homme des plus mystérieux. On ne sait de lui que peu de choses et toutes sortes de légendes ont couru quant à ses origines, à sa naissance, à sa religion, à sa carrière. Même les diverses orthographes de son nom patronymique et de son prénom sont de nature à brouiller les pistes quant à sa véritable nationalité. Il apparaît en la ville de Bordeaux en 1767 ; il a auparavant accompli un grand périple qui l’a emmené de Paris à Bordeaux en passant par Amboise, Blois, Tours, Poitiers, La Rochelle, Rochefort, Saintes et Blaye. Il avait fondé l’Ordre des Chevaliers Maçons Élus Cohen de l’Univers et la vocation de cet Ordre était double : la mise en pratique d’opérations théurgiques et la remise dans le droit chemin initiatique de la franc-maçonnerie française qui, perdant de vue ses racines traditionnelles, s’engluait déjà dans des marécages politiciens où elle n’avait rien à faire. Il s’agissait vraisemblablement dans l’esprit de Martinès de créer un système de hauts-grades maçonniques souches sur des loges dites bleues, c'est-à-dire limitées aux trois premiers grades. Martinez mourut le 20 septembre 1774 à Port-au-Prince où il était venu deux ans plus tôt dans le but, dit-on, d’y récupérer un héritage. Il ne laissera qu’un ouvrage :

« Traité sur la Réintégration des Êtres dans leur première propriété, vertu et puissance spirituelle divine ». Avec le « Tableau naturel des rapports qui existent entre Dieu, l’homme et l’univers » de Louis-Claude de Saint-Martin, cet ouvrage de Martinez de Pasqually constitue l’un des deux piliers de la tradition martiniste.

Louis-Claude de Saint-Martin :

Louis-Claude de Saint-Martin (surnommé le « Philosophe Inconnu ») se fit d’abord connaître comme secrétaire de Martinez de Pasqually qui n’avait, paraît-il, qu’une idée très approximative des nuances de la langue française. Titulaire d’un titre de noblesse et ancien officié d’un régiment basé à Foix (Ariège), sa rencontre avec Martinez le poussa à quitter l’armée pour se consacrer à sa mission, c'est-à-dire à l’élaboration de la doctrine martiniste sous l’éclairage de la tradition occidentale chrétienne. Il s’éloignera peu à peu de Martinez et de ses opérations pour se tourner vers ce que Papus appellera plus tard la voie cardiaque.

Outre l’ouvrage doctrinal cité plus haut, il laissera une importante bibliographie qui fait encore autorité de nos jours. Malgré ses origines nobiliaires, il échappa à la guillotine révolutionnaire et mourut en 1803, âgé de soixante ans.

Jean-Baptiste Willermoz

Le troisième personnage de ce triptyque, c’est Jean-Baptiste Willermoz. Ce commerçant lyonnais devint franc-maçon très jeune et consacra à l’Ordre maçonnique le meilleur de sa vie et de son activité. Déçu par le manque d’intérêt que ses frères de loge manifestaient à l’égard de la tradition, il œuvra inlassablement dans le but de redonner à l’ordre les couleurs initiatiques dont il n’aurait jamais dû se départir. Il réussit ce tour de force de réunir des traditions chevaleresques germaniques et les enseignements de Martines de Pasqually et de Saint-Martin en un régime maçonnique qu’il fonda et dont il établit les règles, les rituels et les usages à partir de 1778 au cours de deux convents où il parvint à imposer ses idées et ses idéaux. Retiré de ses diverses activités pour cause de révolution, il mourra en 1824 à l’âge de… quatre-vingt quatorze ans.

Joseph de Maistre :

À ces trois personnages déterminants dans l’histoire du Martinisme que sont Martines de Pasqualy, Louis Claude de Saint Martin et Jean baptiste Willermoz, il y a lieu de mentionner une quatrième personnalité , Joseph de Maistre qui fut, en quelque sorte, l’ambassadeur de la pensée martinienne et maçonique traditionnelle auprès de la Cour de Russie où il devint un familier de la Grande Catherine, à la suite de ses nombreux voyages.

Gérard Encausse (Papus)

Bien qu’il ne fondât jamais d’école ni de société ou d’ordre initiatique, la pensée et l’enseignement de Louis- Claude de Saint-Martin eurent des disciples et, ainsi, se propagea discrètement jusqu’à l’arrivée de Papus. Celui-ci, tout en poursuivant des études de médecine, se passionna très tôt pour toutes les choses de la tradition. Bien qu’il eût exploré toutes les pistes de l’ésotérisme et tenté d’en faire la synthèse dans ses premiers ouvrages, il accorda une priorité à l’œuvre et à l’enseignement de Martines de Pasqually et de Louis-Claude de Saint-Martin. C’est ainsi qu’en 1888, à l’âge de vingt-trois ans, il créa «l'Initiation», revue mensuelle d’ésotérisme, et en 1891, à l’âge de vingt-six ans, il fonda l’Ordre martiniste dont la vocation était essentiellement de propager la pensée saint martinienne enrichie des autres recherches traditionnelles. Autour de Papus, on retrouvait quelques noms prestigieux, tels que ceux de Paul Adam, de Stanislas de Guaita, de Joséphin Péladan, de Sédir, de Marc Haven et de Maurice Barrès qui démissionnera peu de temps après la fondation de l’Ordre pour mieux se consacrer à sa carrière littéraire et politique.

Sous l’impulsion dynamique de Papus qui ne se reposait jamais - il déclarera un jour que « l’on se repose d’un travail en en faisant un autre » et je crois qu’il avait bien raison. Le martinisme, désormais structuré et organisé, connut une grande et rapide expansion. Des groupes de travail s’ouvrirent en France comme dans les autres pays et on peut affirmer que, si Martines de Pasqually et, plus sûrement encore, Saint-Martin lui donnèrent une âme, c’est à Papus qu’il revint de lui donner un corps sans lequel aucune âme ne peut se manifester.

Papus mourut le 25 octobre 1916 des suites d’une pneumonie contractée à la guerre où il avait été mobilisé en qualité de médecin. Avec ce départ prématuré (il n’était âgé que de cinquante et un ans), s’arrêta la parution de «l'Initiation» et l’Ordre martiniste subit quelques scissions. Les successeurs directs de Papus furent d’abord Teder (Charles Détré) qui ne devait lui survivre que deux ans, puis Jean Bricaud qui décédera en 1934, Constant Chevillon (auteur du « Vrai visage de la franc-maçonnerie ») qui sera assassiné à Lyon dans des circonstances pour le moins mystérieuses et pas éclaircies à ce jour en 1944, Charles- Henri Dupont qui nous quittera en 1960. À cette époque, l’Ordre martiniste n’avait qu’une activité quasi confidentielle ; c’est au fils de Papus qu’il appartiendra de lui donner un nouvel essor.

Philippe Encausse :

Papus avait un fils, Philippe (filleul de Monsieur Philippe de Lyon). Ce fils n’avait que dix ans à la mort de son père et ce fut Marc Haven (le docteur Lalande), gendre de Monsieur Philippe, qui assura son éducation et le suivi de ses études jusqu’au doctorat de médecine. En 1953, Philippe Encausse, alors âgé de trente-sept ans, réveilla la revue «l'Initiation» qui, depuis, paraît trimestriellement sans interruption. Sa rencontre précédente avec Robert Ambelain, Grand-Maître des Élus-Cohen, l’avait conduit à réveiller l’Ordre martiniste selon les vues de son père Papus. En 1960, il devint Président de l’Ordre martiniste, succédant ainsi à Charles-Henri Dupont qui le reconnut et lui transmit rituellement et administrativement sa succession. Plus tard (en1971), il sera remplacé pour un court laps de temps par Irénée Séguret, puis par Emilio Lorenzo qui exerce toujours cette présidence.

Philippe nous a quittés le 22 juillet 1984. Son souvenir est immortel, tous ceux qui l’on approché ont gardé de lui la mémoire d’un homme décidé, volontaire (et pas velléitaire, importante nuance !), généreux et fidèle en amitié. C’est en hommage permanent à Papus et à Philippe qu’il s’efforce de maintenir la revue «l'Initiation», remplissant cette tâche avec la foi et la discrétion qui sont les qualités premières de tout martiniste.

.

• 
  

• 
  

Extrait "l'archétype sacerdotal Martiniste"

Comme écrit autour de la fonction du troisième et quatrième degré de l'échelle Martiniste, et
ce qui est écrit est concluant, dans les deux cas, nous trouvons une coïncidence non pas tant
avec la figure des prêtres sacrificiels, mais plutôt dans celui des apôtres envoyés par le Christ
de divulguer le roman du Dieu de l'amour à laquelle l'homme doit tourner le regard et
marcher. Christ qui assume la centralité non seulement dans la tradition de l'ordre
Martiniste, mais aussi dans ses oeuvres qui tournent autour de la formule Pentagrammatique
(la descente du Shin représente le passage de la manifestation de fer quaternaire, à la
transmutation grâce à un processus alchimique spirituelle). Nos prêtres accueillent dans les
martiniste, et consacrent et Sacralisation exclusivement par l'imposition des mains. Ils sont
égaux aux apôtres du Nouveau Testament:
Évangile selon Marc-Chap. 6 [5] et il ne pouvait y avoir de prodige, mais seulement il a posé
les mains sur quelques malades et les a guéris.
Évangile selon Marc-Chap. 8 [23] puis prit l'aveugle par la main, le conduisit hors du village
et, après avoir mis de la salive sur ses yeux, il posa ses mains et lui demanda: «vois-tu quelque
chose?
Évangile selon Marc-Chap. 8 [25] puis il posa ses mains sur ses yeux à nouveau et il retrouvas
la vue clairement et a été guéri et a tout vu à distance.
Évangile selon Luc-Chap. 13 [13] et il posa ses mains. Tout de suite celui ci se redressé et
glorifié Dieu.
Actes des apôtres-chap. 6 [6] ils les présentèrent ensuite aux apôtres qui, après avoir prié, posa
leurs mains.
Actes des apôtres-chap. 9 [17] Ananias sortit; et, lorsqu'il fut arrivé dans la maison, il
imposa les mains à Saul, en disant : Saul, mon frère, le Seigneur Jésus, qui t'est
apparu sur le chemin par lequel tu venais, m'a envoyé pour que tu recouvres la vue
et que tu sois rempli du Saint-Esprit. 18Au même instant, il tomba de ses yeux
comme des écailles, et il recouvra la vue. Il se leva, et fut baptisé; 19 et, après qu'il
eut pris de la nourriture, les forces lui revinrent. Saul resta quelques jours avec les
disciples qui étaient à Damas. 20 Et aussitôt il prêcha dans les synagogues que
Jésus est le Fils de Dieu.
Actes des apôtres-chap. 13 [3] Alors, après avoir jeûné et prié, et leur avoir imposé
les mains, ils les laissèrent partir.
Actes des apôtres-chap. 28 [8] Il y avait là une propriété appartenant à Publius, le
premier magistrat de l’île ; il nous a accueillis et, pendant trois jours, nous a
donné une hospitalité cordiale.
08 Or son père était au lit, atteint de fèvre et de dysenterie. Paul est allé le voir,
il a prié, lui a imposé les mains et lui a rendu la santé.
Évangile selon Marc-Chap. 16 [17] «Voici les signes qui accompagneront ceux qui
deviendront croyants : en mon nom, ils expulseront les démons ; ils parleront en
langues nouvelles 19] Le Seigneur Jésus, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel
et s’assit à la droite de Dieu. 20] Puis ils ont quitté et prêché partout, tandis que le
Seigneur a travaillé ensemble avec eux et a confirmé la parole avec les merveilles qui
l'accompagnaient.
La dimension, le rôle et la fonction du prêtre Martiniste sont purement spirituels, non
contaminés par la chair et le sang, non pas tendus à tergiverser, à emporter la vie, à l'offrir
dans l'Holocauste. Mais il se tourne vers lui-même en se sacrifiant humblement au service de
ses frères et soeurs, et en officiant avec des instruments et des éléments simples (tasse, vin, eau,
pain, encens) le divin dont tout est issu, et l'idéal individuel et collectif de réintégration.
Cette idée supérieure n'est certainement pas réservée pour le droit de la naissance à certains
et nié à d'autres, mais il est universellement perçu et participé par tous les hommes et les
femmes de bonne volonté et les actes d'action. Pourtant, il y a sûrement, et j'invite tout le
monde à lire et à réfléchir, une figure de prêtre alternative, pour ceux qui cherchent la
continuité avec l'ancien testament, qui pourrait certainement être pris en partie à l'inspiration
du modèle du prêtre Martiniste (qui, à Mon opinion trouve une pleine coïncidence avec la
figure des apôtres du Nouveau Testament). C'est celui de Melchisedeq, dont je porte les
extraits d'intérêt:
Genèse 14,18 pendant ce temps, Melchisedeq, roi de Salem, offrit du pain et du vin: il était un
prêtre du Dieu très-haut
Psaumes 109,4 le Seigneur a juré et ne se repent pas: "vous êtes un prêtre pour toujours dans
la voie de Melchisédech."
Hébreux 5,6 comme dans un autre passage dit: vous êtes un prêtre pour toujours, à la manière
de Melchìsedech.
Hébreux 5,10 ayant été proclamé par Dieu le souverain sacrificateur à la manière de
Melchìsedek.
Hébreux 6,20 où Jésus est entré pour nous comme un précurseur, ayant devenu souverain
sacrificateur pour toujours à la manière de Melchìsedek.
Hébreux 7,1 ce Melchìsedek en fait, le roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut, est allé
rencontrer Abraham en revenant de la défaite des rois et l'a béni;
Hébreux 7,10 il était en fait encore dans les reins de son ancêtre quand il a rencontré
Melchìsedek.
Hébreux 7,11 ou par conséquent, si la perfection avait été possible par le sacerdoce Lévitiqueen
dessous de lui le peuple a reçu la Loi-ce qui a été nécessaire pour naître un autre prêtre à la
manière de Melchìsedek, et non pas à la manière d'Aaron?
Hébreux 7,15 ceci est encore plus évident puisque, à la ressemblance de Melchìsedek, une
autre sa est
Comme écrit autour de la fonction du troisième et quatrième degré de l'échelle Martiniste, et
ce qui est écrit est concluant, dans les deux cas, nous trouvons une coïncidence non pas tant
avec la figure des prêtres sacrificiels, mais plutôt dans celui des apôtres envoyés par le Christ
de divulguer le roman du Dieu de l'amour à laquelle l'homme doit tourner le regard et
marcher. Christ qui assume la centralité non seulement dans la tradition de l'ordre
Martiniste, mais aussi dans ses oeuvres qui tournent autour de la formule Pentagrammatique
(la descente du Shin représente le passage de la manifestation de fer quaternaire, à la
transmutation De la même grâce à un processus alchimique spirituelle). Nos prêtres
accueillent dans le martinisme, et consacrent et Sacralisation exclusivement par l'imposition
des mains. Ils sont égaux aux apôtres du Nouveau Testament:
Évangile selon Marc-Chap. 6 [5] et il ne pouvait y avoir de prodige, mais seulement il a posé
les mains de quelques malades et les a guéris.
Evangile selon Marc-Chap. 8 [23] puis prit l'aveugle par la main, le conduisit hors du village
et, après avoir mis de la salive sur ses yeux, il posa ses mains et lui demanda: «voir quelque
chose?
Evangile selon Marc-Chap. 8 [25] puis il posa ses mains sur ses yeux à nouveau et il nous a vus
clairement et a été guéri et a tout vu à distance.
Evangile selon Luc-Cap. 13 [13] et il posa ses mains. Tout de suite celui ci se redressa et
glorifié Dieu.
Actes des apôtres-chap. 6 [6] ils les présentèrent ensuite aux apôtres qui, après avoir prié, posa
leurs mains.
Actes des apôtres-chap. 9 [17] puis Ananias alla, il entra dans la maison, posa ses mains sur lui
et dit: Saul, mon frère, m'a envoyé à vous le Seigneur Jésus, qui vous est apparu sur la voie
pour laquelle vous êtes venu, afin que vous puissiez retrouver la vue et être rempli de l'Esprit
Saint».
Actes des apôtres-chap. 13 [3] puis, ayant jeûné et prié, ils posa leurs mains et les guéris.
Actes des apôtres-chap. 28 [8] il arriva que le père de Publius dut se coucher, frappé de fièvre
et de dysenterie; Paul alla visiter et après avoir prié, il posa ses mains et le guéris.
Evangile selon Mark-Cap. 16 [17] «et ceux-ci seront les signes qui accompagneront ceux qui
croient: en mon nom les démons, ils parleront de nouvelles langues, [18] ils prendront les
serpents, et, si boire un peu de poison, ne leur apportera pas de mal, imposer leurs mains Aux
malades et ils vont guérir. 19] Le Seigneur Jésus, après avoir parlé avec eux, a été emmené au
ciel et assis à la main droite de Dieu. 20] Puis ils ont quitté et prêché partout, tandis que le
Seigneur a travaillé ensemble avec eux et a confirmé la parole avec les merveilles qui
l'accompagnaient.
La dimension, le rôle et la fonction du prêtre Martiniste sont purement spirituels, non
contaminés par la chair et le sang, non pas tendus à tergiverser, à emporter la vie, à l'offrir
dans l'Holocauste. Mais il se tourne vers lui-même en se sacrifiant humblement au service de
ses frères et soeurs, et en officiant avec des instruments et des éléments simples (tasse, vin, eau,
pain, encens) le divin dont tout est issu, et l'idéal individuel et collectif de réintégration. Cette
idée supérieure n'est certainement pas réservée pour le droit de la naissance à certains et nié à
d'autres, mais il est universellement perçu et participé par tous les hommes et les femmes de
bonne volonté et les actes d'action. Pourtant, il y a sûrement, et j'invite tout le monde à lire et
à réfléchir, une figure de prêtre alternative, pour ceux qui cherchent la continuité avec
l'ancien testament, qui pourrait certainement être pris en partie à l'inspiration du modèle du
prêtre Martiniste (qui, à Mon opinion trouve une pleine coïncidence avec la figure des apôtres
du Nouveau Testament). C'est celui de Melchisédek, dont je porte les extraits d'intérêt:
Genèse 14,18 pendant ce temps, Melchisédech, roi de Salem, offrit du pain et du vin: il était
un prêtre du Dieu très-haut
Psaumes 109,4 le Seigneur a juré et ne se repent pas: "vous êtes un prêtre pour toujours dans
la voie de Melchisédek."
Hébreux 5,6 comme dans un autre passage dit: vous êtes un prêtre pour toujours, à la manière
de Melchìsedek.
Hébreux 5,10 ayant été proclamé par Dieu le souverain sacrificateur à la manière de
Melchìsedek.
Hébreux 6,20 où Jésus est entré pour nous comme un précurseur, ayant devenu souverain
sacrificateur pour toujours à la manière de Melchìsedek.
Hébreux 7,1 ce Melchìsedek en fait, le roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut, est allé
rencontrer Abraham en revenant de la défaite des rois et l'a béni;
Hébreux 7,10 il était en fait encore dans les reins de son ancêtre quand il a rencontré
Melchìsedek.
Hébreux 7,11 ou par conséquent, si la perfection avait été possible par le sacerdoce Lévitiqueen
dessous de lui le peuple a reçu la Loi-ce qui a été nécessaire pour naître un autre prêtre à la
manière de Melchìsedek, et non pas à la manière d'Aaron?
Hébreux 7,15 ceci est encore plus évident puisque, à la ressemblance de Melchìsedek, une
autre sa est
"L'homme sera vraiment régénéré, quand il ne sera pas dans une pensée, mais dans sa
pensée en général, dans ses paroles, dans ses oeuvres, quand l'Esprit ou il pénétrera
chaque goutte de son sang, et l'homme sera revêtu de LUI, il deviendra une substance
spirituelle et angélique. Alors seulement, l'homme sera, en esprit et en vérité, un prêtre du
Seigneur. »
Louis Claude de Saint-Martin

Prière du matin (St François d'Assise

Seigneur,

Dans le silence de ce jour naissant
je viens te demander la paix, la sagesse, la force.

Je veux regarder aujourd'hui le monde
avec des yeux remplis d'amour,
être patient, compréhensif, doux et sage.

Voir au-delà des apparences tes enfants
comme Tu les vois Toi-même
et ainsi ne voir que le bien en chacun.

Ferme mes oreilles à toute calomnie,
garde ma langue de toute malveillance,
que seules les pensées qui bénissent
demeurent en mon esprit.

Que je sois si bienveillant(e) et si joyeux (se)
que tous ceux qui m'approchent sentent Ta présence.

Revêts-moi de ta bonté, Seigneur,
et qu'au long de ce jour je Te révèle.

Saint François d'Assise