LES 'LANDMARKS' DU MARTINISME

Le but de cet article est d'examiner les 'Landmarks' du Martinisme, les éléments particuliers du

Martinisme avec lesquels tous les Martinistes, individuellement, et tous les Ordres Martinistes,

collectivement, peuvent être d'accord. En Franc-Maçonnerie, les 'Landmarks' sont ces éléments

qui définissent la Maçonnerie et sans lesquels quelque chose n'est pas maçonnique. Un

'Landmark' est donc une caractéristique qui définit qui nous sommes et qui aide à définir les

chemins où, bien que nous parlions un langage différent, ou portions des vêtements différents,

nous sommes cependant des membres de la même famille, comme on peut le voir par nos

ressemblances familiales si grandes. Une grande quantité d'encre a déjà été répandue sur les

éléments qui nous séparent. Et pourtant, ne sommes-nous pas les enfants d'un même Père ?

Ne sommes-nous pas tous Frères et Soeurs d'une seule famille initiatique ?

1) Croyance en Dieu, et invocation de Yeheshua. Le Martinisme est un Ordre essentiellement

chrétien, et Yeheshua est invoqué lors de chaque réunion martiniste et figure sur chaque

document martiniste. La croyance à la Divinité est un trait essentiel de toutes les structures

initiatiques. Sans elle nous n'avons pas de raison d'être, et nos serments sont sans

signification. Nous sommes chrétiens, pas d'une façon étroite et dogmatique, mais comme

étant vraiment respectueux du mystère de l'incarnation du Logos dans le monde physique.

Dans ce sens, les événements du drame chrétien sont progressifs, et c'est cette participation

du Divin dans l'existence qui engendre tous les miracles qui se produisent en réponse à nos

prières et actes de théurgie. Tous les Martinistes sont, ou devraient être, à l'aise avec ce

'Landmark'.

2) L'initiation conférée par Louis-Claude de Saint-Martin, laquelle est appelée S I .

Alternativement, nous pouvons considérer cette initiation comme provenant, et de Martinez de

Pasqually, et de Louis-Claude de Saint-Martin. C'est ce legs qui fait de nous des Martinistes. Et

nous considérons ce legs comme la transmission d'une essence spirituelle qui nous unit comme

une famille initiatique. Il se peut qu'il nous ait atteints par des routes différentes, comme la

différence entre la filiation russe, la filiation qui est venue à Papus, et celle qui est venue à

Chaboseau, mais c'est une filiation qui, dans chaque cas, remonte à Saint-Martin. D'après la

thèse de notre estimé Frère Robert AMADOU il s'agit donc d'une filiation de désir, d'une filiation

spirituelle qui s'est peu à peu formalisée rituellement, sous l'influence de diverses

personnalités.

3) L'organisation par Papus d'une structure, qui consiste en deux degrés préparatoires et un

grade, celui de S I . Tous les Ordres Martinistes travaillent avec cette même structure, bien que

les noms des degrés puissent varier. Habituellement, ce sont, le premier: « Associé »; le

deuxième: « Initié »; et le troisièmement: « Supérieur Inconnu » ou « Serviteur Inconnu ».

4) La transmission de l'initiation de personne à personne, EN PERSONNE, par un Initiateur

autorisé, quel que soit son titre. L'initiation est un cadeau donné par l'Initiateur à son initié ou

initiée, et constitue une marque de la plus profonde confiance entre les deux. Elle ne peut

jamais être transmise par courrier ou par téléphone ou d'une autre façon que physiquement,

par personne, et en présence des symboles martinistes fondamentaux.

Il se peut que les Initiateurs soient porteurs de titres différents: Initiateur, Initiateur Libre,

Philosophe Inconnu, etc. Dans tous les cas, ces titres veulent dire la même chose, une fois

donnée l'autorité par un autre Initiateur pour conférer l'initiation.

Il est vrai qu'à un certain degré chaque Initiateur est libre et autonome, et en dernier ressort,

l'initiation est laissée à sa discrétion. Mais, le désir et l'exigence de faire acte de charité

intellectuelle et spirituelle à l'Homme de Désir doivent être équilibrées par une conscience de la

responsabilité impliquée. Ainsi, un Initiateur ne devrait-il jamais conférer l'initiation à ceux qui

sont seulement curieux, à ceux qui cherchent l'initiation pour satisfaire leurs propres egos

extérieurs ou à ceux qui la recherchent à des fins de mercenaire. Or, si ceci est le cas pour

l'initiation, combien plus vrai est-ce pour le statut de l'Initiateur ? C'est dans leurs mains que

réside notre Tradition. Ainsi, chaque Initiateur doit-il faire tous les efforts possibles pour

conserver son héritage et pour le transmettre intact à sa postérité, il doit aussi s'assurer que

cette tradition ne soit jamais rabaissée par le fait d'être conférée à des candidats qui n'ont pas

été profondément préparés et instruits, mais seulement à ceux dont ils sont sûrs qu'ils la

maintiendront dans sa pureté, sans dilution aucune ni rabaissement en en faisant une simple

marchandise.

5) Les Maîtres Passés. Ce sont eux qui ont créés, qui ont contribué à et façonné notre tradition

et qui nous ont transmis leur filiation. Tous, nous en connaissons quelques-uns: Papus, Sédir,

Phaneg, Maître Philippe. D'autres ne sont connus qu'aux membres d'une ou de l'autre ligne de

filiation. Et quelques-uns ont même si complètement travaillé derrière le masque qu'ils ne sont

connus qu'aux autres Saints et grandes âmes et pas du tout à ceux qui étaient autour d'eux.

Nous invoquons leur présence à chaque réunion et cherchons leurs conseils et protection.

6) La liberté essentielle pour l'initié de suivre sa propre voie de ré-intégration. Depuis ses

débuts, l'Ordre Martiniste a eu un programme d'instruction et des symboles fondamentaux. Or,

à côté de cela, chaque Initiateur ou Président de Groupe a été libre d'instruire d'après sa

propre compréhension et dans la compréhension et l'intérêt de son groupe. Le Martinisme est

donc plutôt un lieu de rencontre qu'un rigide programme d'études, et c'est bien ainsi, car la

voie de ré-intégration est personnelle. Ainsi se fait-il que quelques-uns travaillent dans un

Ordre, d'autres dans un autre Ordre, et encore d'autres comme Martinistes Libres. Cela a

toujours été ainsi.

7) Nécessité de la Croyance dans le processus de ré-intégration pour émerger de la Forêt

d'Erreurs. Depuis ses antécédents les plus lointains dans la doctrine de Pasqually, l'Ordre

Martiniste a toujours affirmé que l'Homme est tombé, perdu en privation et ignorant des

privilèges de son premier état. Le rôle des écoles de Don Martinez et de Louis-Claude de Saint-

Martin a toujours été de rappeler à l'Homme les gloires de ses origines célestes et de lui

indiquer une voie de retour. Quelques-uns préféreront de poursuivre une voie opérative,

d'autres la Voie du Coeur, mais, quelle que voie puisse être choisie, le voyage doit être

entrepris et terminé.

8) L'usage du Manteau symbolique, du Masque et de la Cordelière. Il n'est pas très important

que le manteau soit noir, blanc ou rouge; ou la Cordelière de S I blanche, rouge ou or; ou

porte trois noeuds, cinq ou aucun du tout. Tous les Martinistes font usage de ces trois profonds

symboles et leur signification sous-jacente est dans tous les cas la même.

9) L'usage des trois tissus, noir, rouge et blanc. Comme avec le manteau, le masque et la

cordelière, ils sont d'un usage universel, et leur symbolisme est expliqué partout de la même

manière.

10) L'usage du Trigone des Luminaires. Sur un autel martiniste, il y a trois bougies blanches,

disposées de façon triangulaire. Dans quelques Loges, elles ne sont utilisées que dans deux

degrés, dans d'autres dans tous les trois, mais non allumées en un. Cependant, le symbolisme

est toujours le même et peut être agréé par tous les Martinistes.

11) L'usage du Pantacle martiniste. Dans quelques Ordres, il est par terre à l'Orient, dans

d'autres il se trouve au-dessus de la chair de l'Initiateur, dans d'autres il est aux deux places. Il

figure sur tous les documents martinistes et constitue un symbole martiniste universel.

12) La place des Maîtres Passés. Dans chaque Temple Martiniste, quel qu'il soit, il y a une

place, une chaise ou une table ou un autel avec une bougie représentant les Maîtres Passés de

notre Ordre, de notre famille initiatique. Il se peut que cette place soit davantage décorée,

mais la bougie est toujours présente et est allumée à toutes les cérémonies pour représenter

notre invocation des Maîtres Passés, pour représenter leur présence dans nos assemblées et

pour représenter notre aspiration pour les rejoindre.