La vision de Papus de la société

Pratiquement la société doit faire tous ses efforts pour réaliser entre ses membres le but qu’elle poursuit et pour faire de chacun d’eux un apôtre militant et, partant, un véritable initié. » ( Papus ) Cette citation est attribuée à Papus, le pseudonyme d'un médecin français du XIXe siècle nommé Gérard Encausse. Papus était un occultiste, un écrivain et un théoricien de l'ésotérisme. Cette déclaration semble refléter son point de vue sur la manière dont une société devrait fonctionner et interagir avec ses membres. Dans cette citation, Papus exprime l'idée que la société devrait mobiliser tous ses efforts pour réaliser un objectif commun, une sorte de but partagé par tous ses membres. Il mentionne également l'importance de transformer chaque individu en "apôtre militant", ce qui signifie probablement qu'il considère que chaque membre de la société devrait devenir un défenseur actif et fervent de cette cause commune. De plus, il évoque l'idée de faire de chacun un "véritable initié", ce qui pourrait faire référence à l'accès à une connaissance ou une sagesse particulière réservée aux membres de cette société, ou bien à une initiation spirituelle ou ésotérique. Il est important de noter que cette citation provient d'un contexte lié à l'ésotérisme et aux mouvements occultistes du XIXe siècle, ce qui peut expliquer le langage et les concepts utilisés. Les pensées de Papus reflètent sa vision personnelle de la société et de la quête de connaissance spirituelle et ésotérique. Cependant, les idées ésotériques et occultistes peuvent être sujettes à interprétation et ne sont pas nécessairement adoptées ou approuvées par tous. Chaque personne ou groupe peut avoir sa propre interprétation de ces concepts en fonction de ses croyances et de ses valeurs.

Qui est le grand architecte de l'univers

ChatGPT Le concept du "grand architecte de l'univers" provient de la franc-maçonnerie et est utilisé pour désigner une entité suprême ou une force créatrice qui aurait conçu et organisé l'univers. Il est important de noter que cette notion est principalement symbolique et n'est pas associée à une religion spécifique. Dans la franc-maçonnerie, le "grand architecte de l'univers" est souvent utilisé comme une expression impersonnelle de la divinité, permettant aux francs-maçons de différentes confessions religieuses de coexister harmonieusement au sein de la fraternité. Hors du contexte de la franc-maçonnerie, différentes croyances et religions ont leurs propres conceptions de l'origine de l'univers et de la force créatrice qui en est à l'origine. Par exemple, dans le christianisme, Dieu est considéré comme le créateur de l'univers, dans l'islam, c'est Allah, dans le judaïsme, c'est le Dieu d'Abraham, et ainsi de suite. Il est essentiel de comprendre que le concept de la force créatrice ou du grand architecte de l'univers relève de la sphère de la spiritualité et de la croyance personnelle, et il n'y a pas de réponse universelle ou scientifiquement prouvée à cette question. Les opinions sur ce sujet varient grandement en fonction des convictions religieuses ou philosophiques de chaque individu.

un extrait du Communiqué de la Chambre de Direction de l'Ordre Martiniste 1967

Il semble que vous partagiez un extrait du Communiqué de la Chambre de Direction de l'Ordre Martiniste, rédigé par Philippe Encausse en date du 26 novembre 1967. Cet extrait met en évidence les principes fondamentaux de la voie martiniste, qui est une tradition ésotérique et mystique. Le Martinisme est un courant philosophique et initiatique qui tire ses origines de l'enseignement de Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803), également connu sous le nom de "le Philosophe Inconnu". Il met l'accent sur la recherche de la sagesse intérieure, la communion avec Dieu et la purification du cœur. Voici les trois principaux points mis en évidence dans cet extrait : 1. Étudier : Pour un Martiniste, l'étude ne consiste pas simplement à accumuler des diplômes académiques, mais plutôt à s'appliquer à comprendre les lois de la nature. C'est un processus d'élévation progressive de la conscience, cherchant à atteindre la Connaissance des lois gouvernant l'Univers. 2. Prier : La prière dans le martinisme ne se résume pas à des rituels formels, mais plutôt à une ouverture sincère envers Dieu. C'est une communion constante avec le Créateur pour recevoir humblement les enseignements les plus élevés. 3. Pardonner : Le pardon occupe une place centrale dans la voie martiniste. Ce n'est pas simplement une attitude de condescendance verbale envers ceux qui nous ont blessés, mais un acte de cœur profond et sincère. Le pardon doit être authentique, sans réserve mentale, et peut même aller jusqu'à l'oubli de l'injure. L'extrait souligne également que la voie martiniste n'est pas une approche sentimentale superficielle, mais une démarche spirituelle profonde et exigeante. Il ne s'agit pas de s'encombrer de connaissances vaines ou de pratiquer une magie blanche ou noire, mais plutôt d'embrasser un cheminement intérieur vers la sagesse et la lumière. Le martinisme est une tradition ésotérique qui a évolué au fil du temps, et différentes organisations martinistes peuvent avoir des approches spécifiques tout en préservant les principes fondamentaux énoncés dans ce communiqué.

Qui était Marcion ?

Marcion était un théologien et un chef religieux du deuxième siècle après Jésus-Christ. Il est surtout connu pour avoir fondé le mouvement du marcionisme, une forme de christianisme hétérodoxe qui a eu une influence significative sur le développement du christianisme primitif. Marcion est né vers l'an 85 à Sinople, une ville située sur la côte sud de la mer Noire (aujourd'hui en Turquie). Il était le fils d'un évêque chrétien nommé Sédécias ou Sèveucius, mais il fut excommunié par l'Église de Rome vers l'an 144 en raison de ses croyances divergentes. Ce qui distingue Marcion et son enseignement du christianisme orthodoxe de l'époque, c'est sa conception dualiste du Dieu de l'Ancien Testament et du Dieu du Nouveau Testament. Pour Marcion, le Dieu de l'Ancien Testament, le Dieu créateur, était un Dieu de justice, de colère et de jugement, tandis que le Dieu du Nouveau Testament, révélé par Jésus-Christ, était un Dieu d'amour, de miséricorde et de grâce. Selon Marcion, Jésus-Christ avait été envoyé par le Dieu du Nouveau Testament pour sauver l'humanité de la domination du Dieu de l'Ancien Testament. Il rejetait donc l'Ancien Testament et le considérait comme étant incompatible avec l'enseignement de Jésus. En conséquence, Marcion a créé sa propre version du Nouveau Testament, qui comprenait une version modifiée de l'Évangile de Luc et dix épîtres de Paul, qu'il considérait comme l'apôtre authentique de la grâce. Le marcionisme a été considéré comme une hérésie par les églises orthodoxes de l'époque, et il a été confronté à de vives critiques et controverses. Néanmoins, il a réussi à survivre pendant un certain temps après la mort de Marcion, et certaines de ses idées ont persisté chez certains groupes chrétiens pendant plusieurs siècles. Il convient de noter que les informations sur Marcion proviennent principalement des écrits de ses adversaires et critiques, car peu de ses écrits ont survécu. En conséquence, il peut être difficile de reconstituer complètement sa doctrine et ses motivations.

Que dit saint Paul dans 2 Corinthiens chapitre 12

Dans 2 Corinthiens chapitre 12, Saint Paul parle d'une expérience mystique personnelle qu'il a eue. Il mentionne qu'il a été emmené au "troisième ciel" et qu'il a entendu des paroles ineffables, qu'il lui est interdit de répéter. Voici le passage spécifique : "Je connais un homme en Christ qui fut, il y a quatorze ans, ravi jusqu'au troisième ciel – si ce fut dans son corps je ne sais, si ce fut hors de son corps je ne sais, Dieu le sait. Et je sais que cet homme – si ce fut dans son corps ou sans son corps je ne sais, Dieu le sait – fut enlevé dans le paradis et entendit des paroles ineffables qu'il n'est pas permis à un homme d'exprimer." (2 Corinthiens 12:2-4) Ensuite, Paul parle de la "piqûre dans la chair", qui pourrait être une infirmité ou une faiblesse qu'il porte, mais il ne spécifie pas clairement de quoi il s'agit. Il dit que c'est "un ange de Satan" envoyé pour le tourmenter et pour l'empêcher de s'enorgueillir de ses expériences mystiques. Paul conclut en disant qu'il se vantera plutôt de ses faiblesses, car c'est à travers elles que la puissance de Christ peut agir en lui : "Je me vanterai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi." (2 Corinthiens 12:9) Ce passage est souvent cité pour souligner l'humilité de Paul et sa dépendance de la grâce et de la puissance de Dieu dans sa vie.

qu'est ce que la doctrine Valentinienne ?

La doctrine valentinienne est une ancienne tradition théologique et philosophique du christianisme gnostique, attribuée à Valentinus, un enseignant et théologien chrétien du IIe siècle. La doctrine valentinienne est l'une des nombreuses variantes du gnosticisme, qui était un mouvement religieux et philosophique diversifié et influent à l'époque de l'Antiquité tardive. Voici quelques éléments clés de la doctrine valentinienne : 1. Dualité cosmique : Comme d'autres formes de gnosticisme, les valentiniens croyaient en une dualité cosmique entre le monde matériel, considéré comme corrompu, et un royaume spirituel supérieur et pur. 2. Émanation : La doctrine valentinienne affirmait que le monde matériel avait été créé par une série d'émanations à partir d'un principe divin suprême et transcendant. Ces émanations formaient une hiérarchie de divinités ou d'êtres spirituels, chacun contribuant à la création progressive de l'univers. 3. Connaissance (gnose) : Le terme "gnose" signifie connaissance en grec, et les valentiniens attachaient une grande importance à la recherche de la connaissance spirituelle ou de la sagesse intérieure. Ils croyaient que cette connaissance pouvait permettre à l'âme de s'élever au-delà du monde matériel et de rejoindre le royaume divin. 4. Le rôle de Jésus : Selon la doctrine valentinienne, Jésus était un être spirituel émanant du royaume divin supérieur. Il était considéré comme un messager ou un guide divin envoyé pour aider les âmes à se libérer du monde matériel et à retrouver leur véritable nature spirituelle. 5. Salut par la connaissance : Pour les valentiniens, le salut était atteint par la connaissance intérieure de soi-même et du divin. Ils considéraient que cette connaissance était obtenue par des enseignements secrets transmis de manière mystique et initiatique. Il est essentiel de noter que les informations sur la doctrine valentinienne proviennent principalement des écrits des premiers Pères de l'Église, qui étaient souvent critiques envers le gnosticisme. Par conséquent, les détails précis de la doctrine peuvent varier selon les sources et les interprétations historiques. Malheureusement, de nombreux écrits valentiniens originaux ont été perdus, ce qui rend parfois difficile de reconstituer complètement leur système de croyance.

Mon résumé du livre Du livre de Francis Meinsohn ‘’Louis claude de Saint Martin au Bistrot de la Rose+Croix

Lundi 17 Juillet 2023, dans ma boite aux lettres, une enveloppe blanche avec une étiquette au lettres rouges , ou il est écrit The Book Édition.com . A l’intérieur un petit livre jaune ‘’Louis Claude de Saint Martin au Bistrot de la Rose+Croix’’. Ou l’on peut voir le portrait du Philosophe Inconnu à coté de la cagole, (c’est vrais qu’en dehors de Marseille on dit la Bimbo) je disait donc la bimbo buveuse emblème du Bistrot. Le livre commence par une mystérieuse séance de spiritisme,ou il est question d’un certain Louis Claude de Saint Martin, ‘’Le célèbre Philosophe Inconnu’’, une discussion au sujet d’une jolie jeune fille Émilie de Sainte Amarante, guillotinée en 1794, dans cette discussion via l’au de là , cette jeune beauté défunte nous donne une citation du philosophe bien connu. Ensuite il est question de la tradition martiniste issue de la rencontre entre Papus et Chaboseau, qui étaient tout deux en possession d’un héritage de Saint Martin , constitué de deux lettres et de quelques points : S.°.I.°. , Supérieur Inconnu. (je me souviens d’une anecdote qui n’est pas dans le livre de Francis , (après un rituel martiniste, Philippe Encausse, fils de Papus, aurait surprit une conversation entre deux martinistes qui se vantaient d’être Supérieur Inconnu , Philippe les recadra en disant « N’oubliez pas chers frères que S.I. veut dire Serviteur Inconnu !». Le message de LCSM, est Fuge, Late, Tace : Fuyez , cachez vous et taisez vous ; moi modestement j’aurais dis « Parlez à bon ésient , soyez discret » . Puis il es question d’une initiation de Saint Martin, à ce que H.S. Lewis appelait la Rose-Croix. Plus loin le livre parle de’’La Voie Cardiaque, Le Philosophe Inconnu disait « Ce n’est pas la tête, mais le cœur qu’il faut se casser ». Puis il est question d’une initiation qui mène l’homme de Torrent , dans sa bassesse primitive , ( en en tombant du Paradis qui dans sa chute doit passer par diverse épreuves, jusqu’à l’éveil de l’homme de Désir,(Le Désir de Dieu,le Désir d’évoluer vers l’homme nouveau, en devenant le nouvel Adam d’avant la chute,l’homme spirituel , afin de réaliser « Le Ministère de l’Homme Esprit ». Puis Saint Martin introduit la théorie des nombres,et j’ai toujours était fâché avec les nombres, je vais faire l’impasse sur le sujet , ‘à moins que ce soit les nombres qui mon pris en grippe). Ces deux lettre S.I. que Cagliostro symbolisé par un serpent formant un S , transpercé par le I d’une flèche. Il est dit que dans certaines traditions prône le symbole de la R+C, et dans d’autres celui de réau +Croix, certain affirme que réau veut dire roux, de roux à rose il n’y a qu’un pas. Papus reçu en quelque sorte une initiation qui fit de lui un Supérieur Inconnu et de-là naquit le martinisme, et comme la doctrine martiniste n’était pas assais compliquée , Papus lui injecta de la Kabbale. Le premier Maître de LCSM fut un certain Martines de Pasqually,( au fait Francis, pourquoi tu écris Pascualy (Lol?), je ne rentrerai pas dans les détail sur ce personnage, car il y assais de polémiques à ce sujet. C’est depuis Pasqually que le terme Réintégration fait parti du vocabulaire martiniste, certain traduiront par le mot Barbare l'Apocatastase,Qu signifie le mot Apocatastase ? ChatGPT Le mot "apocatastase" est un terme d'origine grecque qui a été utilisé dans différents contextes et qui a évolué au fil du temps. Sa signification exacte peut varier en fonction du domaine dans lequel il est utilisé. Voici quelques-unes de ses significations principales : 1. Théologie chrétienne : Dans la théologie chrétienne, l'apocatastase fait référence à la doctrine selon laquelle toutes les créatures et âmes seront finalement restaurées ou réconciliées avec Dieu. Cela implique la croyance en une rédemption universelle et en la possibilité que tous les êtres humains soient sauvés. 2. Philosophie stoïcienne : Dans la philosophie stoïcienne, l'apocatastase était une notion associée au cycle cosmique éternel. Selon les Stoïciens, le monde était soumis à des cycles de destruction et de régénération, où toutes les choses finiraient par retourner à leur état d'origine. 3. Médecine ancienne : Dans la médecine ancienne, l'apocatastase faisait référence à la restauration ou à la guérison complète d'une maladie ou d'une condition médicale. C'était une idée similaire à la guérison complète ou à la récupération totale. Il est important de noter que le sens précis du mot "apocatastase" peut varier en fonction du contexte et de l'époque dans laquelle il est utilisé. Il peut également y avoir d'autres significations ou utilisations moins courantes du terme. De là naquit l’ouvrage ‘’Le Traité de Reintegration de Êtres’’. C’est à cette époques que Martines fut Souverain grand Maître des Chevaliers Maçons Élus Coëns de l’Univers, obédience maçonnique dont Saint Martin fut initié ; ou il croise Jean Baptiste Willermoz. Après le décès de Martines et du Baron De Hund (patron de la Strict observance Templière)d’une fusion de l’idéologie Coën et de la doctrine de la Strict observance naquit sous la plume de Willermoz l’Ordre des Chevaliers Bienfaisant de la Cité Sainte, (la cité Sainte serait la Jérusalem Céleste).Willermoz prôna la théorie de l’Agent Inconnu, (vue qu’il était inconnu,Willermoz tenu son identité secrète). C’est à cette époque, que les Maçons ‘’Rassemblèrent ce qui était épars’’. Le second Maître de Saint Martin fut Jacob Boehme . Par la suite il eu des Élus Coëns,des Francs-Maçons du Rituel Ecossais, la dernière page de couverture nous invite à choisir sa voie pour devenir un ‘’Intime de Saint Martin ...

La Protennoia

La Protennoia est un terme associé à la tradition gnostique, plus spécifiquement au groupe gnostique appelé les Sethiens. Les Sethiens étaient une secte gnostique qui a prospéré au deuxième siècle de notre ère. La Protennoia est considérée comme l'un de leurs textes sacrés ou de leurs hymnes. Dans la cosmologie sethienne, la Protennoia est décrite comme une émanation divine, une sorte de "Pensée première" ou "Intelligence première" émanant du Dieu suprême. Elle est souvent présentée comme une figure féminine, représentant la sagesse divine et la connaissance. Dans certains textes, la Protennoia est identifiée avec Sophia, la Sagesse divine. Le terme "Protennoia" lui-même est d'origine grecque et peut être traduit par "Pensée première" ou "Pré-connaissance". Il symbolise la conscience et l'intention créative du Dieu suprême dans la tradition sethienne. Les textes séthiens, y compris la Protennoia, sont souvent caractérisés par leur langage symbolique et allégorique. Ils abordent des concepts tels que la création du monde, la nature du divin, la chute de l'humanité et le processus de salut ou de libération de l'âme. Il convient de noter que la plupart de nos connaissances sur les Sethiens et leurs croyances proviennent des écrits des Pères de l'Église chrétienne qui les considéraient comme hérétiques. Les textes séthiens eux-mêmes n'ont survécu que fragmentairement et ont été souvent cités ou discutés par des auteurs chrétiens qui cherchaient à réfuter leurs enseignements.

Le concept de rasoir d'Ockham

Le concept de rasoir d'Ockham, également connu sous le nom de principe de simplicité ou de parcimonie, est une idée philosophique qui est souvent attribuée à Guillaume d'Ockham, un théologien et philosophe anglais du XIVe siècle. Cependant, il convient de noter que le concept de simplicité était déjà présent dans la philosophie médiévale avant Ockham. Le rasoir d'Ockham est généralement formulé comme suit : "Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem", ce qui signifie "Les entités ne doivent pas être multipliées sans nécessité". En d'autres termes, lorsque l'on explique un phénomène ou un problème, il est préférable de privilégier la solution la plus simple et la plus économique en termes d'entités ou d'hypothèses. Dans le contexte de la gnose, qui est une forme de connaissance spirituelle ou ésotérique, le rasoir d'Ockham peut être appliqué pour évaluer les différentes interprétations ou systèmes de croyances. Il peut être utilisé pour discerner entre des explications compliquées et des explications plus simples lorsqu'il s'agit d'expliquer l'origine de l'univers, la nature de la divinité, la relation entre le bien et le mal, ou d'autres concepts métaphysiques. Dans la gnose, le rasoir d'Ockham peut aider à distinguer les idées essentielles des idées superflues ou complexes. Il encourage à rechercher des explications simples plutôt que des constructions théoriques élaborées. Cela peut aider à éviter la surenchère d'hypothèses et à privilégier les interprétations plus directes et intuitives des enseignements ésotériques. Il convient de noter que l'application du rasoir d'Ockham dans la gnose est un choix personnel et dépend des convictions et des préférences individuelles. Certains peuvent préférer des interprétations plus complexes et détaillées, tandis que d'autres privilégient la simplicité et l'économie d'explication.

l'Apocatastase

Effectivement, l'Apocatastase est un concept qui a été développé à la fois par les stoïciens et par une partie de la philosophie chrétienne. Il se réfère au rétablissement final et à la restauration de toutes choses dans leur état d'origine. Dans la philosophie stoïcienne, l'apocatastase est considérée comme une sorte de cycle cosmique, où le monde est périodiquement détruit par le feu pour être ensuite régénéré. Selon les stoïciens, tout dans l'univers est soumis à ce processus de destruction et de régénération, et cela inclut également l'âme humaine. Ils croyaient en une sorte de destin universel dans lequel toutes les choses retourneraient finalement à leur état d'origine. Dans la théologie chrétienne, l'apocatastase est également associée à l'idée de rétablissement ou de restauration finale. Certains théologiens chrétiens ont interprété ce concept comme la croyance en une réconciliation universelle de toutes les âmes avec Dieu à la fin des temps. Cela signifie que, selon cette perspective, même ceux qui sont condamnés à l'enfer ou qui ont été éloignés de Dieu auront finalement la possibilité d'être rétablis dans une relation harmonieuse avec Lui. Cependant, il convient de noter que l'apocatastase n'est pas une croyance universelle dans le christianisme. Certaines branches théologiques chrétiennes rejettent cette idée, préférant la notion d'un jugement final éternel et d'une séparation définitive entre les justes et les pécheurs. En résumé, l'apocatastase est un concept métaphysique et théologique qui se réfère à la restauration finale de toutes choses dans leur état d'origine. Bien qu'il ait été développé à l'origine par les stoïciens, il a également été adopté et interprété différemment par certaines branches de la philosophie chrétienne.

Le terme "démiurge"

Le terme "démiurge" provient du grec ancien "δημιουργός" (demiourgos) qui a plusieurs significations. Voici une explication des différentes nuances de sens du terme : 1. Dans son sens premier, "δημιουργός" désigne un ouvrier qualifié, un artisan, un travailleur au service du peuple. Il peut faire référence à différents métiers tels que les médecins praticiens, les sculpteurs, les pâtissiers, les cuisiniers, etc. 2. Métaphoriquement, "δημιουργός" peut signifier un fabricant ou un créateur. Par exemple, il peut désigner l'auteur d'une œuvre, celui qui crée des lois, des régimes politiques, des discours persuasifs, des vertus, etc. 3. Dans la philosophie postérieure, en particulier dans la philosophie platonicienne, le "δημιουργός" est le Créateur du monde visible, le Démiurge. Il est considéré comme le créateur de l'univers matériel et agit selon des principes rationnels. Cette notion est développée dans des œuvres telles que le "Timée" et le "Parménide" de Platon. En dehors de ces significations, "δημιουργός" peut également être utilisé comme titre de magistrat dans certains États grecs ou comme titre sacerdotal dans un contexte religieux spécifique. Note : Les informations fournies ci-dessus sont basées sur les significations et les usages du terme "δημιουργός" dans la Grèce antique. Les significations et les usages contemporains peuvent différer.

un exercice de méditation et de centrage sur le cœur

Il semble que vous ayez partagé un exercice de méditation et de centrage sur le cœur, visant à cultiver des qualités positives telles que la joie, la paix, la prospérité, la vitalité, etc. Tout en se connectant à la présence divine en soi. Cet exercice est recommandé pour apporter la paix et l'harmonie dans le monde et accumuler du bon karma tout en éliminant le mauvais karma inutile. Voici les étapes résumées de l'exercice : 1. Fermez les yeux, détendez-vous et prenez trois respirations profondes. 2. Concentrez votre attention sur votre centre cardiaque, visualisant votre cœur comme une brillante boule de lumière blanche contenant les qualités mentionnées. 3. Permettez à ces attributs de remplir tout votre être et de devenir l'incarnation de chacun d'eux. 4. Laissez aller votre identification avec votre individualité et soyez pleinement immergé dans l'expérience de vous-même en tant que joie, paix, prospérité, vitalité, etc. 5. Étendez lentement cette lumière brillante autour de vous, dans votre ville, jusqu'à la campagne et au-delà, engloutissant tout l'univers. 6. Laissez les émotions et la visualisation se dissiper, videz votre esprit de toutes pensées et concentrez-vous sur le centre de votre cœur, en étant conscient de ses battements tout en ressentant la présence divine en vous. 7. Restez dans cet état pendant cinq minutes supplémentaires. 8. Ensuite, levez-vous et poursuivez votre routine habituelle. Il est recommandé de pratiquer cet exercice une fois par jour, de préférence à l'aube, au crépuscule ou à minuit. Si possible, vous pouvez le faire deux fois par jour. Au fil du temps, vous pouvez augmenter la durée de la méditation jusqu'à environ quinze minutes par séance, voire plus. En pratiquant cette technique, vous devriez ressentir une aura de protection et de bénédiction dans votre vie quotidienne. L'objectif ultime est d'expérimenter une paix qui dépasse l'entendement humain. Veuillez noter que les effets de la méditation peuvent varier d'une personne à l'autre, et il est important de trouver une pratique qui vous convient personnellement. Si vous avez des questions ou des préoccupations spécifiques, n'hésitez pas à les partager.

Le Martinisme et l'Eglise Gnostique

Le Martinisme dit Russe. La filiation martiniste russe (Moscou 1788, Pétrograd 1802, Tchernigov 1820) : loges? indépendantes? en Russie et en Ukraine. Nicolas Novikov, illuminé et homme d'action sociale sous le règne de Catherine II, a servi dans la garde impériale, se rattache par filiation directe au prince Kourakine (en contact direct avec Saint Martin comme le furent Golitzine, Worontzoff, Markow, Zinoview). Novikov est né le 7 mai 1744, à Avdotino, près de Moscou, il y mourra le 12 août 1818 à l'âge de 74 ans. Il fonde plusieurs journaux Le groupe, 1780 : (Lopoukhine, Troubetzkoi, Tatistschev, Tourguéniev, Schwartz, Gamalei, Kheraskov...) Procès : début 1791 Amnistie de Paul I le 5 12 1796 La loge "Saint Jean l'apôtre" a transmis l'épée rituelle dite de Novikov à Gamalei, à Posdéev, à Arseniev qui transmet à Pierre Kaznatchéev qui devient en 1911, le délégué général pour la Russie du suprême conseil de l'ordre martiniste, les deux traditions opèrent alors une fusion. La loge Saint Jean l'apôtre de Moscou était dirigée par le philosophe inconnu Kasnatchéev qui avait aussi le degré théorique des Rose+Croix d'Or du 18ème siècle. (Bely ami de Steiner, Volochine, Brioussov, Kretchetov, Ryndina, Ouspensky, et Pierre Kaznatchéev le fils). La loge Apollonius de Saint Pétersbourg était coiffé du chapitre "Emesch Pentagrammaton", elle continuera son travail jusqu'en 1927 au moins. La loge Saint André de Kiev avait pour philosophe inconnu et délégué du suprême conseil pour le sud de la Russie, Serge Marcotoune. Les réfugiés russes et ukrainiens se sont regroupés autour de Marcotoune auquel Bricaud avait confirmé en 1922 sa délégation et la loge filiale de Saint André l'apôtre fonctionna jusqu'en 1939 à Paris. Il existait, à la cour, la loge martiniste, "la croix et l'étoile" dont le philosophe inconnu était Nicolas Nicolaevitch, et dont les "Romanoff" étaient membres. Le frère Marcotoune, parti aux Iles Canaries à santa Cruz de Peperite, sa loge n'a pas repris les travaux après la guerre. Le frère Marcotoune, décédé le 15 janvier 1971 , par lettre du 22 janvier 1970, a transmis au frère Georges Terapiano la charge de représenter le martinisme russe. Le martinisme russe est autonome. Selon Ambelain, le martinisme aurait permis d'étudier les sciences occultes et les enseignements de Saint Martin; la stricte observance templière permettait la mise en pratique des enseignements du martinisme; la rose+croix d'or autorisait l'étude de la gnose alexandrine, de la cabale, du paganisme slave. Note personnelle : toujours plus de grades, toujours plus de groupements, toujours plus d'obscurité! Eglise Gnostique Apostolique. En 1967, T André, André Mauer de Besançon, rappelle que l'église gnostique est l'église officielle du martinisme depuis le traité de 1911. Le 1 de la revue de 1968 précise que les deux institutions sont indépendantes. L'église gnostique dispose d'un appareil sacramentaire complet, mais n'a pas d'office public; la filiation remonte à l'église d'Antioche : actes des apôtres : XIII, 1-2. l'ordre martiniste est un ordre initiatique chrétien dispensant à ses membres un enseignement inspiré, en particulier, de la philosophie de Saint Martin. En 1975, le patriarche est Pedro Freire du Brésil, il meurt le 23 avril 1977 à 18 h. Ambelain a eu pour successeur Tau André alias André Mauer, en 1975 c'est Tau Pierre, alias Edmond Xavier Pierre Fieschi. ChatGPT Le texte que vous avez partagé semble contenir des informations sur l'histoire et les affiliations du martinisme russe. Le martinisme est un courant ésotérique et initiatique qui tire son nom de Louis-Claude de Saint-Martin, un philosophe français du XVIIIe siècle. Cependant, il est important de noter que je ne dispose que de connaissances générales sur le sujet jusqu'à septembre 2021, et il se peut que certaines informations plus récentes ne soient pas incluses dans ma base de données. D'après le texte, il semblerait que le martinisme russe ait été développé en Russie et en Ukraine, avec des loges indépendantes à Moscou, Saint-Pétersbourg et Kiev. Le fondateur russe du martinisme semble être Nicolas Novikov, un homme d'action sociale qui a servi dans la garde impériale sous le règne de Catherine II. Il a établi des contacts avec des personnalités martinistes bien connues de l'époque, telles que Golitzine, Worontzoff, Markow et Zinoview. Le texte mentionne également plusieurs loges martinistes russes, notamment la loge "Saint Jean l'apôtre" à Moscou, dirigée par un philosophe inconnu du nom de Kasnatchéev, ainsi que la loge "Apollonius" à Saint-Pétersbourg et la loge "Saint André" à Kiev. Ces loges semblaient avoir des affiliations avec le suprême conseil de l'ordre martiniste. En ce qui concerne l'Église Gnostique Apostolique, le texte indique qu'elle était considérée comme l'église officielle du martinisme depuis un traité en 1911. Cependant, il est précisé que les deux institutions sont indépendantes. L'Église Gnostique Apostolique revendique une filiation remontant à l'église d'Antioche et dispose d'un appareil sacramentaire complet. Il est mentionné que plusieurs personnalités ont occupé des postes de leadership au sein de ces institutions, notamment Pedro Freire, Tau André (André Mauer), Tau Pierre (Edmond Xavier Pierre Fieschi) et d'autres. Veuillez noter que ces informations sont basées sur le texte fourni et peuvent ne pas être exhaustives ou à jour. Il est recommandé de consulter des sources spécialisées ou des membres actuels des organisations martinistes pour obtenir des informations plus précises et récentes.

Que sont les symboles martinistes

ChatGPT Les symboles martinistes font référence aux représentations visuelles et aux symboles utilisés dans la tradition du martinisme, un courant ésotérique et mystique qui tire son nom de Louis-Claude de Saint-Martin, un philosophe français du XVIIIe siècle. Le martinisme s'inspire de différentes traditions ésotériques, notamment la kabbale, l'alchimie et la franc-maçonnerie. Voici quelques-uns des symboles martinistes les plus couramment utilisés : 1. La Rose-Croix : Le symbole de la Rose-Croix représente l'union entre le divin et l'humain, l'esprit et la matière. Il est composé d'une rose rouge et d'une croix dorée. La rose symbolise l'amour, la perfection et la beauté spirituelle, tandis que la croix représente l'équilibre, la croissance et l'union des contraires. 2. Le Triangle : Le triangle équilatéral est un symbole de la Trinité et de l'unité divine. Il est souvent utilisé pour représenter les principes de la création, tels que l'esprit, l'âme et le corps, ou encore l'unité entre le créateur, le monde spirituel et le monde matériel. 3. Le Caducée : Le caducée est un symbole associé à la médecine et à la guérison, mais il est également utilisé dans le martinisme pour représenter l'équilibre et l'harmonie entre les forces opposées. Il est composé d'un bâton entouré de deux serpents enroulés, avec des ailes et un globe au sommet. 4. L'Œil : L'œil représente la vision intérieure, la conscience supérieure et la connaissance spirituelle. Il est souvent associé à la notion de l'œil qui voit tout et symbolise la présence divine qui observe et guide l'humanité. 5. La Croix et le Cercle : Ce symbole combine la croix et le cercle, représentant ainsi l'union du divin et de l'humain, du spirituel et du matériel. La croix verticale représente l'axe cosmique ou la colonne vertébrale, reliant le ciel et la terre, tandis que le cercle symbolise l'infini, l'éternité et l'unité universelle. Ces symboles martinistes sont utilisés pour transmettre des concepts et des idées profondes dans le cadre de la spiritualité martiniste et sont souvent présents dans les rituels, les méditations et les enseignements de cette tradition.

Melchisédek

Après qu'Abraham fut revenu vainqueur de Kedorlaomer et des rois qui étaient avec lui, le roi de Sodome sortit à sa rencontre dans la vallée de Schavé, qui est la vallée du roi. 18Melchisédek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin: il était sacrificateur du Dieu Très-Haut. 19Il bénit Abram, et dit: Béni soit Abram par le Dieu Très-Haut, maître du ciel et de la terre!… ChatGPT Ces versets que vous avez cités proviennent du livre de la Genèse dans la Bible, plus précisément du chapitre 14, versets 17 à 19. Ils racontent un épisode où Abraham (appelé Abram à ce moment-là) revient victorieux d'une bataille contre le roi Kedorlaomer et d'autres rois. Après cette victoire, le roi de Sodome sortit à la rencontre d'Abraham dans la vallée de Schavé, également connue sous le nom de la vallée du roi. Cependant, avant que le roi de Sodome n'ait l'occasion de parler à Abraham, un personnage nommé Melchisédek, roi de Salem, apparaît. Melchisédek était également un sacrificateur du Dieu Très-Haut. Melchisédek apporte du pain et du vin à Abraham et le bénit. Il dit : "Béni soit Abram par le Dieu Très-Haut, maître du ciel et de la terre!" Cette bénédiction reconnaît la faveur de Dieu sur Abraham et souligne la souveraineté de Dieu en tant que maître du ciel et de la terre. Cet épisode met en évidence le rôle de Melchisédek en tant que figure mystérieuse et spirituelle dans la tradition biblique. Plus tard, dans le Nouveau Testament, Melchisédek est également mentionné dans le livre de l’ Hébreux, où il est comparé à Jésus-Christ en tant que grand sacrificateur éternel.

L'Argatha

L'extrait que vous avez partagé est attribué à Omraam Mikhaël Aïvanhov, un philosophe et enseignant spirituel du XXe siècle. Dans cet extrait, Aïvanhov parle de l'Agartha, une supposée civilisation souterraine située dans la Terre creuse. Selon lui, l'Agartha est une communauté organisée suivant la loi synarchique et éclairée par un "soleil intérieur". Aïvanhov fait référence à deux livres qui ont contribué à populariser la notion d'Agartha : "Bêtes, hommes et dieu" d'Ossendowski et "La Mission de l'Inde" du marquis de Saint-Yves d'Alveydre. Selon Aïvanhov, Saint-Yves d'Alveydre aurait eu la capacité de se dédoubler et aurait pu pénétrer lui-même dans l'Agartha, fournissant des détails sur cette civilisation souterraine. Aïvanhov décrit l'Agartha comme un royaume bien organisé où des millions d'individus vivent dans la prospérité, la paix et le bonheur, sans maladies ni vieillissement. Il mentionne une structure politique basée sur une trinité d'êtres : le Brahatma, le Mahatma et le Mahanga, chacun étant responsable de l'Autorité, du Pouvoir et de l'Organisation, respectivement. Il affirme également que l'Agartha possède une structure reflétant l'ordre cosmique, avec des groupes de douze, vingt-deux et trois cent soixante-cinq personnes, entre autres. Aïvanhov prédit que la démocratie sera remplacée par une nouvelle organisation appelée la synarchie, qui serait gouvernée par des initiés et capable de résoudre tous les problèmes politiques, sociaux et économiques. Il convient de noter que les idées sur l'Agartha et la Terre creuse sont considérées comme des concepts ésotériques et spéculatifs par la communauté scientifique. Il n'existe pas de preuves scientifiques solides pour soutenir l'existence de l'Agartha ou de la Terre creuse telle que décrite dans ces récits. Ces croyances relèvent principalement du domaine de la littérature ésotérique et de la spéculation spirituelle.